We Are Hiring RN- Medical Surgeon | Location : New York (USA)

We Are Hiring RN- Medical Surgeon Assessing, planning, implementing, and evaluating patient care plans in consultation with healthcare professionals

Role - RN Medical Surgeon

Location -New York, NY

Duration - 13 Weeks

Client - NYCHH

Rate: 70/hr on W2

Number of positions: 15

Skills:

The following experience is required: 2 years of radiology experience IV insertion and phlebotomy skill conscious sedation experience

Duties:

1.Assessing, planning, implementing, and evaluating patient care plans in consultation with healthcare professionals.

2.Evaluating medical information, as well as providing direct and individualized bedside nursing care to pre-and post-surgery patients.

3.Preparing, administering and recording prescribed medications.

4.Changing dressings, inserting catheters, and starting IVs.

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Covid Vaccinated | Location New York RN -Licenced | Shift - Day / Night | Location : New York (USA)

6 Tips for Picking The Perfect Adwords Keyword

 Google Adwords is a program where advertisers bid on certain keywords, and when someone searches for those keywords, the ad that the advertiser bids on pops up. It's important to pick the right keyword because once you set it, you can't make any changes. There are many considerations that go into picking the perfect keyword, such as deciding what your budget is and picking an appropriate long-tail keyword. Bullet Point: Advertising Paragraph: Advertising is all about creating a conversation between a product and a person or company who wants to buy said product. There are many different types of advertising available, including traditional commercials, websites with advertisements called adsense, social media ads like Facebook and Twitter, as well as ads in other places like newspapers and magazines. The best way to decide what type of advertising will work best for you is by asking yourself questions such as how much money you have to spend and how much time you have.

One of the most important aspects of Google Adwords is picking the right keywords. This will help to increase the number of clicks on your ads. The best way to choose a keyword is to first brainstorm a list of words related to your business. From there, you can use these words as well as their synonyms in order to find a keyword that has an adequate search volume but isn't too competitive.Bullet Point: Using Google Maps Paragraph: If you want to get better at using Google Maps, then it's important that you practice with it often. The best way to do this is by looking for places near your home or work and remembering how you would get there. You should also make sure that you're using different modes of transportation when possible in order to practice more skills such as walking and cycling directions as well as driving directions.

Choosing a keyword for your campaign can be tough and challenging. However, there are a few steps you can take to help you decide what the right keyword is: 1) Determine the type of products or services you provide. 2) Look at search queries that are related to your business activities. 3) Use Google Search Keyword Tool. 4) Find keywords that your customers would use while searching online. 5) Avoid using generic words and phrases like "buy," "sell," or "best."

Google Adwords is a free advertising service that can be used to find potential customers. The first step in picking the perfect keyword is deciding what your budget is. You want to make sure that you set a budget that you are comfortable with and will not put your business into debt. Next, it's important to create an ad group. This should include one main keyword with several related words so that you attract the right customers. It's also important to create a landing page for these ads so that people know where they're going when they click on them.

अज्ञानाची भक्ति इच्छिती संपत्ती । तयाचियें चित्तिं बोध कैचा

 अज्ञानाची भक्ति इच्छिती संपत्ती । तयाचियें चित्तिं बोध कैचा ॥ १॥

अज्ञानाची पूजा कामिक भावना । तयाचियें ध्यानां देव कैंचा ॥ २ ॥

अज्ञानाचें कर्म फळीं ठेवी ध्यान । निष्काम साधन तया कैंचें ॥ ३ ॥

अज्ञानाचें ज्ञान विषयांवरी ठेवी ध्यान । ब्रह्म सनतन तया कैंचें ॥ ४ ॥

तुका म्हणे जळो ऐशियाचें तोंड । अज्ञानाचें बंड वाढविती ॥ ५॥

शब्दशः अर्थ :-

धन प्राप्ति के लिए अज्ञानी पूजा | ऐसे व्यक्ति को सच्चा ज्ञान कैसे मिल सकता है || 1||

पूजा [अज्ञानी द्वारा इच्छाओं की पूर्ति के लिए है| भगवान कैसे उनके ध्यान का विषय हो सकते हैं || 2 ||

अज्ञानी अपने काम के परिणाम (फल) पर ध्यान केंद्रित करता है| वह बिना अपेक्षा के पूजा कैसे समझ सकता है || 3|| अज्ञानी के ज्ञान का उद्देश्य इन्द्रिय विषय है | वह सच्चे भगवान (परब्रह्मण) को कैसे जान सकता है || 4 ||

तुका कहते हैं कि ऐसे अज्ञानियों के चेहरे को आग से नष्ट कर दें| अज्ञान से भरे ज्ञान का ही प्रचार करते हैं || 5||

इस अभंग का अर्थ समझने के लिए पृष्ठभूमि की जानकारी :-

हाल ही में गणेश छगतुर्थी पूरे देश में मनाया गया। श्री. गणेश के दो रूप हैं। वास्तविक जो प्रकट नहीं होता है। और दूसरा जिसकी सभी पूजा करते हैं।

गणेश परब्रह्म हैं, उन्हें के रूप में दर्शाया गया है जिसमें पांच घटक हैं। पहला है अ शरीर की जाग्रत अवस्था का प्रतिनिधित्व करता है, अगला उ है स्वप्न अवस्था। फिर म आता है जो स्वप्नहीन नींद की अवस्था है। फिर आती है अर्धमात्रा (तूरिया जहां कोई दुनिया के साथ-साथ परब्रह्मण के बारे में जानता है, अगला है हेली (।) मन की उन्मनि अवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। गणेश इन सब से परे हैं और पूरे ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई है। इसलिए उन्होंने "गणित" को सभी प्रजातियों का नेता कहा जाता है। स्वाभाविक रूप से जब हम कोई काम शुरू करते हैं, तो हम उससे प्रार्थना करते हैं ताकि शुरू किए गए कार्य में कोई बाधा न आए।

चूँकि वे प्रकट नहीं हुए हैं, शास्त्रों ने उनके लिए वह वर्तमान स्वरूप ग्रहण किया है। इसका मूल ॐ में है। गणश-अथर्वशीर्ष विवरण का वर्णन करता है। संत ज्ञानेश्वर महाराज द्वारा लिखित मराठी में प्रसिद्ध आध्यात्मिक पुस्तक में व्याख्या सबसे अच्छी तरह से उपलब्ध है, जिसे ज्यादातर "ज्ञानेश्वरी" के नाम से जाना जाता है।

इस सच्चे ईश्वर को जानने के लिए अध्यात्म की ओर मुड़ना होगा। उसे जानने वाला व्यक्ति सभी कष्टों से मुक्त हो जाता है।

हम जानते हैं कि हर कोई जो अध्यात्म की ओर मुड़ता है, ईश्वर की खोज, कम से कम शुरुआत में यह खोज शुरू करता है; इस संसार में आने वाले दुखों से स्थायी राहत पाने के लिए। जिन कष्टों का सामना करना पड़ता है वे कई प्रकार के होते हैं। उदाहरण के लिए

1) कुछ बीमार पड़ते हैं, और कुछ बीमारियों से पीड़ित होते हैं।

जब कोई प्रिय व्यक्ति गुजर जाता है तो हमें दुख होता है।

जब हमारी इच्छा के अनुसार कुछ नहीं होता है, तो हम दुखी महसूस करते हैं।

जब कोई हमारा अपमान करता है, हमें डांटता है तो हम दुखी होते हैं।

जब हम अपना धन या उसका हिस्सा खो देते हैं तो हम दुखी होते हैं।

जब हम दूसरों की पीड़ा देखते हैं (कहते हैं किसी लाइलाज बीमारी के कारण) तो हम न केवल दुखी होते हैं बल्कि चिंतित भी होते हैं।

जब हम अच्छे पुराने दिनों को याद करते हैं, तो हम शोक करते हैं कि वे अब बीत चुके हैं।

वास्तव में कोई भी इस सूची में जुड़ता जा सकता है। यह एक अंतहीन सूची होगी

कुछ दुख हमारे शरीर और मन द्वारा अनुभव किए जाते हैं, जबकि कुछ केवल हमारे मन द्वारा अनुभव किए जाते हैं।

इनमें से कुछ कष्टों से हमें अपनी बीमारी के लिए दवाओं जैसे उचित उपायों से राहत मिलती है। शरीर के दर्द आदि के लिए दर्द निवारक। हालाँकि ये राहतें विशुद्ध रूप से अस्थायी हैं और व्यक्ति को बार-बार पीड़ा का अनुभव होता है। यह हर किसी का अनुभव है।

इस प्रकार हमारे दुखों के लिए कारण और प्रभाव संबंध है। जब तक मूल कारण को दूर नहीं किया जाता, तब तक किसी के कष्टों का अंत नहीं होगा।

हालाँकि कम से कम एक दृष्टिकोण है, जो हमारे कष्टों से स्थायी राहत की गारंटी देता है। इस समाधान में हमारे दुखों का मूल कारण दूर हो जाता है और स्वाभाविक रूप से; जो अनुभव करेगा वह है शुद्ध आनंद। मुक्ति के लिए हमारी आध्यात्मिक खोज का यही लक्ष्य है।

इस अभंग में तुकाराम महाराज ने मूल कारण को हमारे सामने लाया है। इस कारण को "अज्ञाना अज्ञान" या अज्ञान कहा जाता है। और चूंकि हम कारण जानते हैं, हम कार्रवाई भी कर सकते हैं। यही अपेक्षित है। अभंग हमारे अज्ञान के मुख्य पहलुओं का वर्णन करता है। हमें याद रखना चाहिए कि जैसे ही अज्ञान उत्पन्न होता है जैसा कि हम जन्म लेते हैं यह दृश्य दुनिया और उसमें मौजूद वस्तुओं के प्रति हमारा लगाव है।

इस अज्ञान को दूर करने के उपाय या मार्ग अनेक हैं। इन्हें दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है।

क) ज्ञान का मार्ग "ज्ञानमार्ग"

जबकि दूसरा मार्ग b) "भक्तिमार्ग" पूजा का मार्ग है।

एक प्रसिद्ध संस्कृत कहावत इस प्रकार है।

"आकाशत् पतिं तोयं , जन्माष्टमी गच्छति सागरं ; सर्वदेव नमस्ते केशवं प्रति गच्छति ”

अर्थ है:- "जैसे सभी जल अंततः समुद्र में जाते हैं, वैसे ही कोई भी मार्ग उसी परब्रह्मण की ओर जाता है"

इस प्रकार पूजा को "आत्मज्ञानम्" आत्मज्ञानम् " की ओर ले जाना चाहिए अन्यथा सभी प्रयास इस मानव जन्म को प्राप्त करने के जीवन भर के अवसर की बर्बादी हैं। यह श्रीमद्भगवद्गीता में भगवान कृष्ण की घोषणा है।

इसी प्रकार प्रसिद्ध भजगोविन्दम स्तोत्रम में श्री. आदि शंकराचार्य नीचे दिए गए श्लोक में कहते हैं।

कुरुते गंगा सागरगमनम्। व्रत परिपालन दिनम्।

ज्ञानविहिन कर्ममानेन । मुक्तिधामति जन्म शतेन

उपरोक्त श्लोक का अर्थ है :- "जब तक मनुष्य को सच्चा ज्ञान प्राप्त न हो, सौ मानव जन्मों तक भी; अनेक तीर्थों को करने से, या पवित्र गंगा नदी में या समुद्र में डुबकी लगाने से, या दान देने से, या उपवास जैसे कठिन अभ्यासों का पालन करने से मुक्ति संभव नहीं है

संत एकनाथ महाराज जीवनी (1533-1599)

 संत एकनाथ महाराज, संत ज्ञानेश्वर और संत नामदेव के काम के लिए आध्यात्मिक उत्तराधिकारी माने जाने वाले, महाराष्ट्र के एक महान संत थे। संत एकनाथ को उनकी आध्यात्मिक प्रगति के साथ-साथ लोगों को जगाने और धर्म की रक्षा के लिए उनके अपार प्रयासों के लिए जाना जाता था। संत एकनाथ ने भक्ति और अध्यात्म पर कई भजनों और पुस्तकों के लेखक, प्रसिद्ध एकनाथ भागवत, भगवद गीता के आध्यात्मिक सार और उनके मैग्नम ओपर्स भवरथ रामायण को शामिल किया है।

जन्म का उद्देश्य :  महाराष्ट्र में संत ज्ञानेश्वर और संत नामदेव के समय, देवगिरि राजा श्री रामदेवराय यादव के अधीन एक समृद्ध और संतुष्ट राज्य था। दुर्भाग्य से राजा की मृत्यु के बाद देवगिरि मुस्लिम आक्रमणकारियों के हाथों में गिर गया। संत ज्ञानेश्वर और संत नामदेव द्वारा शुरू किया गया सुधारवादी और उत्थान कार्य बंद हो गया। युद्ध और विदेशी आक्रमणों ने लोगों के जीवन में भारी तबाही मचाई थी। लोग लक्ष्यहीन थे और आक्रमणकारियों के दास होने के नशे में इस्तीफा दे दिया। लगभग 200 वर्षों तक, यह जनता, राष्ट्र और धर्म की स्थिति थी, जब तक कि एक उज्ज्वल आत्मा ने जनता को जगाने के लिए जन्म नहीं लिया।

5 साल के एकनाथ गुरु की तलाश के लिए घर से निकलते हैं :  छोटा एकनाथ गुरुचरित्र के महत्व से प्रभावित था। वह लगातार दूसरों से पूछ रहा था कि वह अपने गुरु से कैसे मिल सकता है। उसके आस-पास के विद्वान लोग चकरा गए और उसे गोदावरी नदी के बारे में पूछने के लिए कहा। इसलिए अगले दिन छोटे एकनाथ नदी में गए और बड़ी ही शिद्दत और तत्परता के साथ अपना प्रश्न पूछा। और असीम करुणामयी माँ ने उत्तर दिया! ‘आपका गुरु दौलताबाद के किले में इंतजार कर रहा है, थोड़ा एकनाथ को बताया गया था। वह तुरंत दौलताबाद के लिए घर से निकल गया!

गुरु शिष्य से मिलता है : जनार्दन स्वामी दौलताबाद के किले के प्रमुख थे। वह हर गुरुवार को छुट्टी पर जाता था। यह एक सौभाग्यशाली दिन था, जब 5 वर्षीय एकनाथ जो कि किले की सीढ़ियों पर चढ़ रहा था, जनादार स्वामी के सामने आया। जनार्दन स्वामी ने उस लड़के का स्वागत किया जिसका शब्द you मैं आपसे उम्मीद कर रहा हूं ’है। गुरु हमेशा इंतजार करता है और जानता है कि योग्य शिष्य कब आएगा। जनार्दन स्वामी ने पूजा की तैयारी का जिम्मा छोटे एकनाथ को सौंपा, जिन्होंने इसे बड़ी श्रद्धा के साथ निभाया, जिससे गुरु बहुत प्रसन्न हुए। जनार्दन स्वामी ने युवा एकनाथ को लिया

लोगों को जगाने में मदद करने के लिए जगदंबा माता के पास रोना :  देवगिरि किला निज़ाम के शासन में था। पास में रहने वाले संत एकनाथ ने देखा कि लोग चुपचाप शासकों की ज्यादतियों का सामना कर रहे थे, जबकि उनके ग़ुलाम होने के भाग्य से इस्तीफ़ा दे दिया गया था। लोग जीवित थे क्योंकि वे पहले से ही मृत नहीं थे! संत एकनाथ ने फैसला किया कि उन्हें लोगों को जगाने के लिए एक जन आंदोलन शुरू करने की जरूरत है। उन्होंने कुलस्वामिनी जगदंबामाता से लोगों को जगाने के काम को प्रकट करने और आशीर्वाद देने के लिए ईमानदारी से प्रार्थना की।

दया तिचे नाव भूतांचे पालन ।

आणिक निर्दाळण कंटकांचे ।।

अर्थ: लोगों के लिए दया और करुणा |

अन्यायी के प्रति कठोर और उग्र ||

एक घातक दिन, जनार्दन स्वामी समाधि में गहरे थे, जब एक हमलावर सेना ने अलार्म उठाया। एकनाथ महाराज ने संकोच नहीं किया, एक लड़ाका नहीं होने के बावजूद, उसने कवच दान किया और आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए बाहर निकल गया। उनके दिमाग में केवल एक ही विचार था, कि उनके गुरु जनार्दन स्वामी की समाधि अवस्था को परेशान न किया जाए। इसलिए एकनाथ महाराज ने 4 घंटे तक वीरतापूर्वक युद्ध किया और आक्रमणकारियों को भगा दिया।

एकनाथ महाराज की बहादुरी के लिए उनकी सराहना की गई। उन्होंने सिद्ध किया कि गुरु और शिष्य एक हैं! जनार्दन महाराज को इसकी कुछ भी जानकारी नहीं थी। जब स्वामीजी को यह पता चला तो उन्हें अपने शिष्य के लिए तृप्ति का अहसास हुआ। एकनाथ जी महाराज जैसे शिष्य जो गुरु और उनके शिष्य के बीच के अंतर को मिटा सकते हैं और गुरु का काम कर सकते हैं, ऐसा कहना अत्यंत दुर्लभ है।

संत एकनाथ भवार्थ रामायण लिखते हैं :  भगवान राम के जीवन का ऐतिहासिक प्रतिपादन एकनाथ महाराज द्वारा 7 खंडों, 297 अध्यायों और लगभग 40000 श्लोक volume ओविस ’नामक एक खंड में लिखा गया था। एकनाथ महाराज ने राम के जीवन के आध्यात्मिक अर्थ को समझाने का प्रयास किया।

        'अजा' परब्रह्म या परमात्मा है। इससे दशरथ या 10 इन्द्रिय अंग उत्पन्न हुए। राम के रूप में व्यक्तिगत स्व (आत्म) ने दशरथ के माध्यम से जन्म लिया। भगवान के अवतारों या अवतारों में देवताओं की इच्छाओं और आकांक्षाओं को पूरा करने का प्राथमिक उद्देश्य था। दशरथ ने 3 क्वींस - कौशल्या को लाभकारी ज्ञान (सदविद्या) का प्रतीक, सुमित्रा ने शुद्ध ज्ञान (शुद्धबुद्धि) और कैकयी को अज्ञानता (अविद्या) का प्रतीक माना। कैकयी की नौकरानी मंथरा ने हानिकारक ज्ञान (कुविद्या) का प्रतीक रखा। राम द ब्लिसफुल के 3 भाई थे। लक्ष्मण का अर्थ है आत्म-ज्ञान (आत्मप्रबोध), भारत का अर्थ है भावुक (भावार्थ) और सतरुघ्न का अर्थ है आत्म समर्थन (निज-निर्धार)। तब फिर से विश्वामित्र का अर्थ होता है तर्कशक्ति (विवेक) और वसिष्ठ अर्थ विचारशील (विचार)। बाद के दो राम ने युद्ध की कला के साथ-साथ शास्त्र भी सीखे। राम और सीता भगवान और उनकी बुद्धि का प्रतीक हैं। उनकी एकता निरपेक्ष है। (भारतीय संस्कृति कोश ६, पृष्ठ ५०६)

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स्वामी विवेकानंद सनातन मानवी धर्म संस्था धर्मजागृतीविषयक कार्य !

भारतातील अध्यात्म क्षेत्रात सामाजिक सांस्कृतिक लोक जागरती संस्था.

मिशनची उद्दिष्टे :- शांती व समतेचा संदेश सर्वत्र पोचविणे सामाजिक तथा आध्यात्मिक उपक्रम राबविणे.

संतकृपा झाली ! इमारत फळा आली !! ज्ञानदेवे रचिला पाया ! उभारिले देवालया !! नामा तयाचा किंकर ! तेणे केला हा विस्तार !! जनार्दन एकनाथ ! खांब दिला भागवत !! तुका झालासे कळस ! भजन करा सावकाश !!

'स्वामी विवेकानंद सनातन मानवी धर्म संस्था ' ही ऋषीमुनी आणि संत-महंत यांनी धर्मशास्त्र हा आधारस्तंभ मानून समाज, राष्ट्र आणि धर्म यांच्या उन्नतीचा जो मार्ग दाखवला, त्यानुसार कार्य करणारी अग्रणी संस्था आहे. 'सनातन संस्थे'चा दृष्टीकोन केवळ व्यक्तीची पारमार्थिक उन्नती होण्यापुरता मर्यादित नाही. सनातनने व्यक्तीसह समाज, राष्ट्र आणि धर्म यांच्या उत्कर्षाला प्राधान्य दिले आहे. त्यासाठी अध्यात्मप्रसार करण्यासह समाजसाहाय्य, राष्ट्ररक्षण अन् धर्मजागृती यांविषयी 'सनातन संस्था' विविध उपक्रम राबवते. 'धर्मो रक्षति रक्षित: ।', म्हणजे जो धर्माचे पालन करतो, त्याचे रक्षण धर्म म्हणजे ईश्वर करतो. धर्माचाच नाश जर झाला, तर राष्ट्रावर संकट ओढविण्यास फार काळ लागणार नाही. समाजाची धर्माबद्दलची उदासीनता दूर करण्यासाठी, धर्माचा बुरखा पांघरून समाजात शिरलेल्या दुष्प्रवृत्ती रोखण्यासाठी, तसेच समाजाला खरा धर्म समजावून सांगण्यासाठी सनातन कार्यप्रवण झाले आहे.
हिंदु धर्मजागृती सभा, पाश्चात्यांचे अंधानुकरण टाळा, देवतांचा अवमान रोखा धर्मशिक्षणविषयक फलक प्रदर्शन उत्सवातील अपप्रकार रोखा, अंधश्रद्धा निर्मूलनासाठी प्रयत्न कुंभमेळ्यामध्ये धर्भजागृती देवालय स्वच्छता, जत्रा सुनियोजन, नद्या आणि तीर्थक्षेत्रे यांच्या पावित्र्य-रक्षणाविषयी जागृती.

भारतातील अध्यात्म क्षेत्रात सामाजिक सांस्कृतिक लोक जागरती संस्था.
. . . “श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम् ! “
. . . “अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यं आत्मनिवेदनम् . !! “ ( नवविधा भक्ति ) 
” कीर्तन ” शब्दाचा उगम संस्कृत ” कीर्त ” (१० आ.) धातूपासून झाला आहे. प्रशंसा, गुणवर्णन , पराक्रम , लीलाचरित्र , स्तुतिपाठ करणे . अर्थात थोडक्यात सांगायचे तर परमेश्वराच्या चरित्राचे कथाकथन, दैवी गुणांचे आणि विभूतींच्या पराक्रमाचे कीर्तीगान किंवा कथाकथन म्हणजेच कीर्तन होय.
हरिकीर्तनाची परंपरा सर्व भारतात फार प्राचीन काळापासून आहे. गावा-गावातून पुराण, प्रवचन आणि कीर्तनाचे आयोजन फार पूर्वीपासून केले जाते. टाळ मृदुंगाच्या साथीत हरीनामा बरोबरच लोकशिक्षण आणि प्रबोधनाचे प्रभावी माध्यम म्हणून कीर्तन सर्वाना माहित आहेच. कीर्तनात नारदीय, वारकरी, रामदासी आणि राष्ट्रीय कीर्तन असे ठळक भेद मानले जात असले तरी कीर्तन हे मुळात ” अध्यात्म मार्गाचे एक साधन ” म्हणून आणि ” नवविधा भक्तीचा एक प्रकार ” म्हणून सर्वश्रुत आहे. पुराणातील आदर्श हरीभक्त आणि लोकप्रिय व्यक्तिमत्व असलेले देवर्षी नारद हेच कीर्तन परंपरेचे आद्य प्रवर्तक मानले जातात, इतकी ही कीर्तनाची जुनी पद्धती आहे. भारतात सर्व राज्यात कीर्तन परंपरा थोडयाफार फरकाने आहेच.महाराष्ट्रात कीर्तन, गुजरातेत संकीर्तन, उत्तरेत हरिकीर्तन , दक्षिणेत हरिकथा , आंध्रात कथाकली, तर पंजाबात गुरुद्वारात होणारे शबद-कीर्तन म्हणून कीर्तनच सादर होत असते. कथानके मुख्यतः पुराणे, रामायण, महाभारतावर व देशातील संत परंपरा आणि इतिहास यावर आधरित असतात.

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शिवसमर्थ भेटीचे प्रेरणास्थान : संत तुकाराम

शिवसमर्थ भेटीचे प्रेरणास्थान : संत तुकाराम

१६४५ साली शिवाजी महाराजांनी हिंदवी स्वराज्याच्या स्थापनेला भगवान शंकराच्या साक्षीने प्रारंभ केला. १६४८ सालापर्यंत महाराजांनी बरीच मुसंडी मारली व आदिलशाही मुलुखातले अनेक किल्ले जिंकून स्वराज्याला जोडले. शिवाजी महाराजांचे वडील शहाजी राजे आदिलशाहीत नोकरीला होते. एकेकाळचे आदिलशाहीतील त्यांचे मित्र बाजी घोरपडे व दियानात राव देशपांडे आता शहाजीचे शत्रू झाले होते. " शहाजी आपल्या पोराला फूस लावून नवे साम्राज्य निर्माण करतो आहे " अशी तक्रार या दोघांनी आदिलशहाजवळ केली व आदिलशहाने त्यांच्यावर शहजीस अटक करण्याची कामगिरी सोपवली. अफजुलखानाच्या मदतीने त्या दोघांनी शहाजी महाराजांना पकडले व आदिलशहाच्या ताब्यात दिले. शिवाजी महाराजांच्या बंडखोरीबद्दल आदिलशहाने त्यांना जाब विचारला. परंतु शहाजी महाराजांनी “ मुलगा माझे ऐकत नाही ” असे सांगून उपरणे झटकले. परंतु शहजींच्या उत्तराने आदिलशहाचे समाधान नाही झाले. त्यांनी शहाजी महाराजांना तुरुंगात टाकले व शिवाजीस पत्र टाकून विचारले, “ बोला, काय हवंय तुम्हाला ? हिंदवी स्वराज्य की आईचं सौभाग्य ? ”

या पत्रामुळे शवाजी महाराजांच्या सर्व राजकीय हालचाली एकदम ठप्प झाल्या. कारण सुलतानानं जिजाबाई लहान असताना त्यांचे वडील, काका व दोन भाऊ एकाच वेळी मारेकर्‍यांकडून मारले होते. या इस्लाम राज्यकर्त्यांचे क्रौर्य शिवाजी महाराज पुरेपूर जाणून होते. त्यांनी आपल्या कार्याला भगवंताचे अधिष्ठान असावे म्हणून संत तुकाराम महाराजांची भेट घ्यायचे ठरवले. ही घटना १६४८ सालच्या जून महिन्यात घडली व १६५० सालच्या जानेवारी महिन्यात संत तुकाराम महाराजांनी देह ठेवला. संत तुकाराम महाराजांचा पिंड मुळातच भाक्तीप्रवण होता. त्यांचा काळ निवृत्तीकडे होता. शिवाय आपला अंत:काल जवळ आल्याची त्यांना कल्पना होती. म्हणून त्यांनी शिवाजी महाराजांनी " समर्थ रामदासांची " कास धरावी अशी प्रेमाची सूचना त्यांनी शिवाजी महाराजांना केली. त्या वेळी समर्थांचे नाव महाराजांनी प्रथमच ऐकले. समर्थ कुठे राहतात, काय करतात, त्यांचा पोशाख कसा असतो असे विचारले तेव्हा संत तुकाराम महाराजांनी त्यांना " समर्थांचे " विस्तृत वर्णन सांगितले. तुकाराम महाराजांचे दोन अभंग असून पहिल्या अभंगात त्यांनी शिवाजी महाराजांना समर्थांचा अनुग्रह घेण्याचा सल्ला दिला आहे, तर दुसर्‍या अभंगात समर्थांचे वर्णन केले
आहे. हे दोन्ही अभंग मुद्दाम पुढे देत आहे.

संत तुकाराम महाराजांचा पहिला अभंग :-

राया छत्रपती ऎकावे वचन । रामदासी मन लावी वेगी ॥ १ ॥
रामदास स्वामी सोयरा सज्जन । त्यासी तनमन अर्पी बापा ॥ २ ॥
मारुति अवतार स्वामी प्रगटला । उपदेश केला तुजलागी ॥ ३ ॥
रामनाम मंत्रतारक केवळ । झालासे शीतळ उमाकांत ॥ ४ ॥
उफराटे नाम जपता वाल्मिक । झाला पुण्यश्लोक तात्कालिक ॥ ५ ॥
तोचि बीजमंत्र वसिष्ठ उपदेश । याहुनी विशेष काय आहे ॥ ६ ॥
आता धरु नको भलत्याचा संग । राम पांडुरंग कृपा करी ॥ ७ ॥
धरु नको आशा आमुची कृपाळा । रामदासी डोळा लावी आता ॥ ८ ॥
तुझी चाड आम्हा नाही छत्रपती । आम्हीं पत्रपती त्रैलोक्याचे ॥ ९ ॥
चारी दिंशा आम्हा भिक्षेचा अधिकार । नेमिली भाकर भक्षावया ॥ १० ॥
पांडुरंगी झाली आमुची हे भेती । हातात नरोटी दिली देवे ॥ ११ ॥
आता पडु नको आमुचिये काजा । पवित्र तू राजा रामभक्त ॥ १२ ॥
विठ्ठलाचे दास केवळ भिकारी । आम्हा कधी हरी उपेक्षीना ॥ १३ ॥
शरण असावे रामदासालागी । नमन साष्टांग घाली त्यासी ॥ १४ ॥
तुका म्हणे राया तुज असो कल्याण । सद्गुरुशरण राहे बापा ॥ १५ ॥

संत तुकाराम ...

संत तुकाराम महाराजांचा दुसरा अभंग :-

हुरमुजी रंगाचा उंच मोती दाणा
रामदासी बाणा या रंगाचा ।
पीतवर्ण कांती तेज अघटित
आवाळू शोभत भृकुटी माजी ॥ १ ॥

काष्टांच्या पादुका स्वामींच्या पायात
स्मरणी हातात तुळशीची ।
रामनाम मुद्रा द्वादश हे केले
पुच्छ कळवळी कटी माजी ॥ २ ॥

कौपिन परिधान मेखला खांद्यावरी
तुंबा कुबडी करी समर्थाच्या ।
कृष्णातटा काठी जाहले दर्शन
वंदिले चरण तुका म्हणे ॥ ३ ॥

संत तुकाराम ...

संत तुकाराम महाराजांनी सांगितल्यावर समर्थांच्या दर्शनाची शिवछत्रपतींना ओढ लागली होतीच. ते चाफळ जाऊन समर्थांना भेटणार होतेच. पण योगायोगाने त्यांचा मुक्काम वाईला होता. वाईमधील समर्थशिष्यांकडून ही बातमी चाफळला पोचली. मघाशी वर्णन केल्याप्रमाणे समर्थांनी शिवाजी महाराजांना पत्र पाठवले व शिवसमर्थ भेट झाली. या चरित्रात संत तुकाराम महाराजांचा उल्लेख समर्थांच्या एवढा येत नाही. याचे कारण संत तुकाराम महाराज फार लवकर सदेह वैकुंठाला गेले. त्या वेळी शाहिस्तेखानाचा पराभव या महत्वाच्या घटना तुकाराम महाराजान्नाच्या निर्याणानंतर ९-१० वर्षांनी घडल्या. याउलट समर्थ शिवाजी महाराजांच्या निर्याणानंतर पावणेदोन वर्षांनी समाधिस्त झाले. त्यामुळे संपूर्ण शिवचरित्राचे ते साक्षीदार बनले. १६५७ साली प्रतापगडावर छत्रपतींनी तुळजाभवानीची स्थापना केली तेव्हा समर्थांनी या देवीला साकडे घातले –


“ दुष्ट संव्हारिले मागे । ऐसे उदंड ऐकितो ।
परंतु रोकडे काही । मूळ सामर्थ्य दाखवी ॥
तुझा तू वाढवी राजा । शीघ्र आम्हाचि देखता ।
मागणे एकची आता । द्यावे ते मज कारणे ॥
रामदास म्हणे माझे । सर्व सातुर बोलणे ।
क्षमावे तुळ्जे माते । इच्छा पूर्णचि तू करी ॥ ”

शिवाजी महाराजांच्या हातात सत्ता यावी व त्यांच्या मस्तकावर हिंदवी स्वराज्याचे छत्र झळकावे याची समर्थांना किती ओढ लागली होती ते या प्रार्थनेत दिसून येते.
पुण्याच्या समर्थ व्यासपीठाच्या एका समारंभात प. पू. बाबा महाराज सातारकर म्हणाले,
तुकाराम आणि समर्थ रामदास हे शिवछत्रपतींचे दोन डोळे होते ही गोष्ट कधी नाकारता येणार नाही. "



जय जय रघुवीर समर्थ !!! 

https://www.youtube.com/watch?v=PMalL0b6T8Q&feature=youtu.be&fbclid=IwAR2NZng4eq134O1dQWY6RG3pHabUqgh6U_RHNV8EHFFL8-aLD3dlvUACMiI

The relevance of Shri Vitthal (Vitthal Mahatmya)

The parabrahma or the God of Pandharpur is adored and affectionately called by his aficionados with numerous names in various course of the time, as Pandharinath, Pandurang, Pandhariraya, Vithai, Vithoba, Vithumauli, Vitthal gururao, Pandurang, Hari and so on. In any case, today this God is notable as Pandurang and Shri Vitthal. Numerous students of history and specialists attempted to discover the etymological root of "Vitthal". A few researchers accept that it is a misshaped type of the first word Vishnu. The words like Vittharas, Vitta found in different Kannad epigraphs are fundamentally the elaboration of the word Vishnu. The Great Saint writer Tukaram characterizes the word Vithoba in one of his abhangas that means 'Information' + Thoba Stands for 'structure' Thus Vithoba represents the 'type of extreme Knowledge' or 'icon of extreme Knowledge'. It is additionally accepted that Vi represents winged animal Eagle + Thoba Stands for sitting spot, hence Vithoba represents the 'God who sits on Eagle'. Vithoba is God Vishnu, remaining on a block and laying his arms on his west. It is accepted that Shri Krishna, Shri Vishnu and Shri Vithoba are for the most part various names and types of the one and a similar God. Shri Krishna is known as manifestation of Shri Vishnu which occurred on Wednesday (Shravan Vadya Ashtami) toward the finish of Dwaparyuga. Vithoba is Shri Krishna as it were. Wednesday is known as the day of Vithoba. So lovers (varkari) of Vithoba never leave Pandharpur on Wednesday even at this point. 

There is a section in Purana, the sacred text of the Vedic religion 

Vi karo vidhatay, tha karo nilakanthay | 

La karo lakshmikant, vitthalabhidhineeyame || 

Means- 

vi-Vidhata Brahmadev, 

ttha-nilakantha God Shankar, 

la-lakshmikant-Vishnu 

along these lines it prompts state that each of the three divinities Brahma, Vishnu and Mahesh are meant by one name Vitthal or are remembered for one God Vitthal. 

|| About the model (icon) of Shri Vitthal (Shri Vitthal Murtivarnan)|| 

Vitthal is generous for the oppressed and is bhaktakamkalpadrum and yogiyadurlabh. The figure is independent up of sand stone. He has top quite recently like crown on his head. It is referred to as shivlinga as it would seem that the shivlinga. Face of Shri Vitthal is long, cheeks are massive, his eyes are looking on a level plane straight. He wear's Makar kundale in his ear. A Kaustubhmni is there around his neck like jewelry. Shinke are on his back and on his shrivatsalanchhan. Angads are there on his the two arms and on his the two wrists he has Manibandhs. dya Shankaracharya composed a Pandurangashtak, where he portrays Vitthal as "Nitamba Karabhyam Druto Yena Tasmat". Shri Vitthal put his two hands on his midsection. In his correct hand he has a Kambal and in left hand he has Shankha. On his chest, there is where Bhrugurishi had put his feet. There is Vastra around his abdomen. Soga of Vastra is up to his feet. To his left side leg, there is indication of touch of a daasi. Along these lines this model is remaining on a block. 

This is the main blessed spot where one can contact Lord's feet or keep one's forhead upon Lord's feet. 

In Dwapar period, there was a ruler named Muchkunda. In the fight among Gods and devils, Gods offered him for help. Lord Muchkund battled courageously and made Gods Victorious. Divine beings were glad and approached him to look for gifts for him. He answered that he was peaceful and he required long rest. So he mentioned to secure his rest and to give him an abnormal capacity to consume, whosoever upsets his rest, to remains just by taking a gander at the guilty party. The lord was resting in one of the close by caverns. After certain years during the hour of Shri Krishna manifestation a major monster devil named kalyauvan propelled an enormous assault on Shri Krishna. The evil presence Kalyauvan was sent by another devil ruler Jarasandh. Nobody could slaughter kalyauvan by any weapon since he had uncommon power. Shri Krishna knew this. He took him admirably to the cavern where the King Muchkund was dozing. Shri Krishna tossed his mantle on the group of King Muchkund and stowed away in obscurity, so that kalyauvan would accept that resting individual is Shri Krishna as it were. Kalyauvan kicked the resting individual accepting that he is Shri Krishna. Subsequently lord Muchkund's rest was upset. He woke up and got amazingly irate on Kalyauvan. He tossed his sight on Kalyauvan which consumed Kalyauvan to cinders. This is actually what Shri Krishna was anticipating. After the sensational finish of evil presence Kalyauvan, Shri Krishna came before ruler Muchkund and clarified him all that had occurred. What's more, according to lord Muchkund demand, Shri Krishna conceded his talented intensity of sight to be proceeded with him. This King Muchkund just took resurrection as Bhakt Pundalik. He at that point rested in the spot named Dindir Van close Pandharpur. 

Shri Krishna wedded eight ladies. Rukmini, one of the eight spouses, subsequent to watching Shri Krishna sitting near another wife Radhika, so Rukmini got frustrated, went to Dindir van, and began reflecting (tapahshcharya) there. Shri Krishna likewise came in Dindir van looking for Rukmini and at last discovered her. There was another explanation additionally for which Shri Krishna landed in Dindir van and that is Shri Krishna's incredible enthusiast Bhakt-Pundalik was likewise living there, who was above all else Muchkund in his past life. Shri Krishna needed to meet him on the grounds that Shri Krishna is incredible admirer of his actual aficionado. Pundalik was dealing with his matured and sick guardians. 

After his marriage he has gotten a lady of his significant other. When he started his Kashi Pilgrimage following his significant other's desire. On their voyage to Kashi they remained in one ashram of extraordinary soothsayer Kukkut. Pundalik was exceptionally dazzled by the different attributes of the diviner Kukkut. Kukkut was having extraordinary forces. Waterway Ganges, Yamuna, Sarswati normally used to visit and serve ashram. This is the means by which the streams used to get refined their debasements which they got from miscreants washing in them. This was sufficient to connote the religio-profound intensity of soothsayer kukkut Pundalik came to realize that, the mystery of diviner kukkut's prosperity was his commitment and devotion to his folks. The Goddesses Rivers additionally lectured Pundalik the correct lifestyle. Pundalik was illuminated by that proclaiming. At that point he acknowledged to serve his folks for a mind-blowing duration at any expense. He came back to Pandharpur and began taking consideration and serving his folks.. 

By seeing pundalika's commitment to his folks, Shri Krishna was profoundly intrigued and couldn't avoid Himself from meeting Pundalik. Master Shri Krishna showed up in Pundalik's home yet Pundalik's didn't pay regard to Shri Krishna since he was occupied in serving his folks who were sick because of their mature age. Pundalik just tossed a block lying close by towards Shri Krishna for sitting or remaining as a convention and requested that he hold up there till he got free. (That block was Indra, stunned by revile by evil presence Vritasur. The bank of stream Bhima where this occurrence occurred appeared to be Dwarka. Master Shri Krishna is thought remaining there for upwards of twenty eight Yuga (times) only for every one of the individuals who are His actual lovers. The incomparable Maharashtrian holy person Namdeo says in one arati 

|| " … .to meet Pundalik genuine Parbrahma landed in Pandharpur." ||